Esta pergunta nos foi dirigida por um dos nossos correspondentes, e a
respondemos com a pergunta seguinte: Seria bom publicar tudo quanto dizem e
pensam os homens? Quem possua uma noção, por pouco profunda que seja, do
Espiritismo, sabe que o mundo invisível é composto de todos aqueles que
deixaram na Terra seu envoltório visível; mas, em se despojando dele, o homem
carnal, nem todos, por isso, revestiram a túnica dos anjos. Portanto, os há de
todos os graus de saber e de ignorância, de moralidade e de imoralidade; eis o
que não é necessário perder de vista Não esqueçamos que, entre os Espíritos,
como na Terra, há seres levianos, estouvados e zombeteiros; pseudo-sábios, vãos
e orgulhosos de um saber incompleto; hipócritas, maus; e o que nos pareceria
inexplicável, se não conhecêssemos, de alguma sorte, a fisiologia desse mundo,
é que há sensuais, vis, crápulas, que se arrastam na lama. Ao lado disso,
sempre como na Terra, tendes seres bons, humanos, benevolentes, esclarecidos,
sublimes de virtudes; mas como o nosso mundo não está nem na primeira, nem na
última classe, embora esteja mais vizinho da última do que da primeira, disso
resulta que o mundo dos Espíritos encerra seres mais avançados intelectual e moralmente
do que os nossos homens mais esclarecidos, e outros que estão ainda abaixo dos homens
mais inferiores. Desde que esses seres têm um meio patente de se comunicarem com
os homens, de exprimirem seus pensamentos por sinais inteligíveis, suas
comunicações devem ser o reflexo de seus sentimentos, de suas qualidades ou de
seus vícios; elas serão levianas, triviais, grosseiras, obscenas mesmo, sábias,
prudentes ou sublimes, segundo seu caráter e sua elevação. Eles mesmos se
revelam pela sua linguagem; daí a necessidade de não aceitar cegamente tudo o
que vem do mundo oculto, e de submetê-lo a um controle severo. Com as
comunicações de certos Espíritos, poder-se-ia, como com os discursos de certos
homens, fazer uma coletânea pouco edificante. Temos sob os olhos uma pequena
obra inglesa, publicada na América, que disso é a prova, e da qual se pode
dizer que a mãe não
recomendaria a leitura à sua filha; é por isso que não a recomendamos
aos nossos leitores. Há pessoas que acham isso engraçado, divertido; que se
deliciem na intimidade com ela, seja, mas que a guardem para si. O que
concebemos ainda menos, é vangloriar-se por obterem, elas mesmas, comunicações
inconvenientes; é sempre um indício de simpatia do qual não há com que se
envaidecer, sobretudo quando essas comunicações são espontâneas e
persistentes, como ocorre com certas pessoas. Sem dúvida, isso nada
prejulga quanto à sua moralidade atual, porque conhecemos as que se
afligem com esse gênero de obsessão, à qual seu caráter, de nenhum modo, pode
se prestar; entretanto, esse efeito deve ter uma causa, como todos os efeitos;
não sendo encontrada na existência presente, é necessário procurá-la num estado
anterior; se ela não está em nós, está fora de nós, mas nela somos sempre
alguma coisa, não seria senão por fraqueza de caráter. Sendo a causa conhecida,
depende de nós fazê-la cessar.
Ao lado dessas comunicações francamente más, e que chocam todo ouvido
um pouco delicado, outras há que são simplesmente triviais ou ridículas; há
inconveniente em publicá-las? Se são dadas pelo que valem, não há senão um meio
mal; se são dadas como estudo do gênero, com as precauções oratórias, os
comentários e os corretivos necessários, podem mesmo ser instrutivas, por
fazerem conhecer o mundo Espírita sob todas as suas faces; com a prudência e a
circunspecção, pode-se dizer tudo; mas o mal é dar como sérias coisas que chocam
o bom senso, a razão e as conveniências; o perigo, nesse caso, é maior do que
se pensa. Primeiro, essas publicações têm por inconveniente induzirem ao erro
as pessoas que não estão aptas para aprofundarem e discernirem o verdadeiro do
falso, sobretudo numa questão tão nova quanto o Espiritismo; em segundo lugar,
são armas fornecidas aos adversários, que não deixam de tirar delas argumentos
contra a alta moralidade do ensinamento Espírita; porque, ainda uma vez, o mal
está em apresentar seriamente coisas notoriamente absurdas. Alguns podem mesmo
ver uma profanação no papel ridículo que se empresta a certos personagens justamente
venerados, e aos quais se leva a uma linguagem indigna deles. Aqueles que
estudaram a fundo a ciência Espírita sabem como manter-se a esse respeito;
sabem que os Espíritos zombeteiros não deixam de se ornar com nomes respeitáveis;
mas sabem também que esses Espíritos não enganam senão aqueles que querem
deixar se enganar, e que não sabem, ou não querem frustrar suas astúcias
pelos meios de controle que conhecemos. O público, que não sabe disso, não vê
senão uma coisa: um absurdo seriamente oferecido à admiração, e dizem a si
mesmos: Se todos os Espíritas são como isso, não lhes roubaram o epíteto com o
qual são gratificados. Esse julgamento, sem nenhuma dúvida, é sem consideração;
vós os acusais, com razão, de leviandade, e dizei-lhes: Estudai a coisa, e não
vede senão um único lado da medalha; mas há muitas pessoas que julgam a
priori, e sem dar-se ao trabalho de virar a folha, sobretudo quando não o
fazem de boa vontade, que é necessário evitar o que pode dar-lhes muita
contenda; porque, se à má vontade se junta a malevolência, ficam encantados por
encontrarem do que falar mal.
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Cremos ter respondido suficientemente à pergunta do nosso
correspondente sobre a conveniência e a oportunidade de certas publicações
Espíritas. Publicar sem exame, ou sem correção, tudo o que vem dessa fonte
seria fazer prova, segundo nós, de pouco discernimento. Tal é pelo menos a
nossa opinião pessoal, que deixamos à apreciação daqueles que, estando desinteressados
na questão, podem julgar com imparcialidade, pondo de lado toda
consideração individual. Temos, como todo o mundo, o direito de dizer o nosso modo
de pensar sobre a ciência que é o objeto de nossos estudos, e de tratá-la à
nossa maneira, sem pretender impor as nossas ideias, nem dá-las como leis. Os
que partilham a nossa maneira de ver é porque creem, como nós, estarem com a
verdade; o futuro mostrará quem está em erro ou com razão.